中国的茶文化源远流长，历史底蕴深厚，而古代文人大多好茶，甚至有“宁可三日无肉，不可一日无茶”的说法。“琴棋书画诗酒茶”，可见茶也是古代文人生活中的“七雅事”之一，其不凡的地位可见一斑。而要论与茶相关，最出名的传奇人物，当属“茶圣”陆羽无疑。

前阵子到余杭径山旅游，对于这位印象中一直“高高在上”的陆羽先生，也就多加关注，并且翻阅各种资料，总算大致了解了他的生平。很难想象，这位有茶圣之称的陆羽先生，3岁时就被家人遗弃，幸好龙盖寺主持智积禅师收养了他。正是在寺院习佛颂经的生活间隙，陆羽先生接触到煮茶，从而一发不可收拾，为将来成为中国历史上的传奇人物打下基础。

陆羽先生的童年无疑是坎坷的，在12岁又被迫离开寺院做了伶人。伶人亦称优伶，汉语里优和伶本意都是演员的意思，相当于现在的演员，戏子。当然，和如今的“明星”们相比，地位是一个天一个地。

有趣的是多方文献记载，都说陆羽天生相貌丑陋且有口吃，但又天性聪颖幽默。也正因此，得到当时的竟陵太守李齐物赏识，并介绍去火门山邹夫子处读书，真正开始学子生涯。在读书之余，陆羽经常为邹夫子采茶煮茶。

随着他茶艺精湛的名声渐显，在五年后，终于结识了礼部郎中崔国辅，并和他成为“忘年之交”。陆羽嗜茶，精于茶道、工于诗词，善于书法，以他的人品和丰富的茶学知识渐渐名震朝野，当时的朝廷曾先后两次诏拜陆羽为“太子文学”和“太常寺太祝”。如果再深究下去，我相信茶圣陆羽的生平定然也是充满正能量的“平民”奋斗直至事业有成的“心灵鸡汤”。

由于陆羽对佛学、诗词、书法的造诣，特别是渊博的茶学知识和高超的烹茶技艺，为他在各界赢得了较高的声望。在24，25岁时，结交了40多岁也深谙茶道的唐代诗僧皎然大师，成为“缁素忘年之交”。在唐诗三百首中，就有皎然为陆羽写的《寻陆鸿渐不遇》：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。”

大概在公元760年，27岁的陆羽开始闭门著《茶经》，然而在我看来，这个“闭门”显然很不严谨，在他写书的过程中四处游历，有据可查的就好几个。其中在公元763年，就是到杭州考察茶事，对天竺、灵隐两寺所产茶作出述评，又至杭州径山、双溪一带汲泉品茶。在径山现存一口“陆羽泉”，正是对此事的印证。

说是陆羽泉，其实叫“井”更贴切些。这口古井已有1200多年历史，旁边有参天古樟依伴。它的“造型”比较独特，是大井套小井的格局，大井为长方形，南宽2米，北宽1.1米，东西长3.5米。泉北平铺石板，南面泉底用石板砌出又一口方井，水深0.5米，略低于石板水平。据当地人描述：“大井里的水用于洗滁，小井里的水才可以用来泡茶。在泉眼前的石壁上锩刻着沙孟海书写的“陆羽泉”三字。我来参观的时候，正好看到从泉水一侧，有根竹鞭探出长长的身姿，似乎为汲水而来，画面颇为生动。

在公元780年，详细介绍了茶的起源，制造和饮用方法的《茶经》终于刻印成书，并引得社会名流争相传抄，广受好评，使陆羽的声誉日盛，最后成就被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”的超然地位。

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“煮茗对清花，弄琴好知音”、“赌书消得泼茶香”，茶不仅让文人、读书人的生活多了一份闲淡的清雅意趣，也是当代养生休闲不可或缺的主角之一。虽然杭州以西湖龙井最为有名，但是通过这趟径山之行，似乎更能感受到一些茶文化在千百年岁月中沉淀下来的芬芳。

文章来源：阿陆|企鹅号